Siamo potenziati dalla pole dance ?: Come i poler di oggi stanno capovolgendo il femminismo

Un'introduzione a Pole

Mi sono sempre identificato con orgoglio come femminista. Figlia di una mamma della seconda ondata, sono cresciuta scrutando scaffali pieni di Naomi Wolfe e Germaine Greer. Quando andai all'università, mettere in discussione gli incontri quotidiani con il potere sia istituzionale che personale attraverso l'obiettivo della teoria del genere era per me una seconda natura. Così non sorprende che nel 2005 ho trovato il mio diciottenne, studente UVic in profondità, in una copia dei maiali chauvanisti femminili di Ariel Levy: Women and the Rise of Raunch Culture [i]. Questa è stata la mia prima introduzione alla pole dance come attività ricreativa.

Tra le altre critiche culturali, Levy giudica severamente la pole dance come anti-femminista. Scrive che "gira grassa intorno a un palo ... è più una parodia del potere sessuale femminile che un'espressione di esso. In che modo resuscitare ogni stereotipo della sessualità femminile che il femminismo ha cercato di bandire il bene per le donne? ”[Ii] SÌ, ho pensato, sottolineando e sottolineando furiosamente la mia copia di FCP. Come attivista del progetto Anti-Violence e sostenitrice di studi sulle donne (come allora veniva chiamata) studentessa, ho concluso che la pole dance in tutte le sue iterazioni corrispondeva in modo abbastanza chiaro alla nuova forma di flessione muscolare del Patriarcato.
 
 Oggi sono un avvocato di 31 anni. Sono anche un ballerino di pole, un concorrente, un istruttore di fitness, un allenatore e, di recente, un giudice di gara. Negli ultimi 14 anni, la mia prospettiva sull'industria dei poli si è notevolmente modificata. Migliaia di donne in tutto il mondo stanno anche respingendo l'idea che la pole dance sia uno strumento del patriarcato. Stanno annuendo in un accordo collettivo ... la pole dance è una pratica autorizzante che continua a cambiare le nostre vite in meglio.

Perché ho cambiato idea? Soprattutto perché non avevo idea di cosa fosse la pole dance mentre ero impegnato a giudicarlo. Sia la mia consapevolezza che la mia politica erano cambiate. Nello stesso periodo in cui la pole si trasferì dagli strip club e negli studi di fitness (grazie ai pionieri ballerini esotici della fine degli anni '90), emersero le femministe della "terza ondata". Queste donne sostenevano che la loro capacità di scegliere era ciò che contava: la scelta di essere una casalinga o una spogliarellista (o entrambi) poteva essere autorizzata fintanto che la singola donna manteneva il controllo sulle sue decisioni. Le donne curiose e di mentalità aperta hanno iniziato a portare tutti i tipi di abilità e talenti diversi negli studi polari - ginnastica, danza classica, danza moderna, teatro, acrobatica - e la danza polare si è rapidamente sviluppata nella pratica diversificata in continua evoluzione che è oggi. L'aumento della popolarità ha portato una vaga consapevolezza per molti che la pole dance era un hobby legato al fitness piuttosto che un'occupazione lavorativa sessuale. Quando ho raggiunto la fine della facoltà di giurisprudenza, avevo lasciato cadere abbastanza del mio giudizio per provare una lezione - ed era l'opposto di tutte le mie aspettative.

Nonostante la consapevolezza generale che la pole dance è una cosa che le donne fanno per divertimento e fitness, le domande continuano a sorgere dalla popolazione in generale: è davvero autorizzante? Sta imparando a spogliarsi? È femminista? C'è uno stigma innegabilmente forte contro la pole dance e gli stessi ballerini che continuano ad esistere anche nelle comunità di mentalità liberale. Ad esempio, a settembre 2016 il London Abused Women’s Centre si è ritirato dalla partecipazione a una marcia di Take Back the Night, un evento volto a porre fine alla violenza contro le donne e alla colpa delle vittime, dopo aver scoperto che una palestra di fitness sarebbe stata coinvolta nell'evento. Il responsabile del programma della LAWC ha dichiarato che "non risolveremo l'oppressione delle donne ballando su un palo", definendo il palo una pratica anti-femminista che non può essere separata dalla sua storia di sfruttamento [iii]. Credo che questa posizione derivi dal giudizio continuo posto su prostitute e spogliarelliste e, di conseguenza, sull'espressione sessuale femminile. Le ragioni del giudizio e il conseguente stigma sono estremamente complesse e vanno oltre lo scopo di questo articolo. Ma a causa di ciò, i ballerini polari sono tenuti a difendere costantemente e giustificare il motivo per cui fanno ciò che fanno. Ciò è doppiamente frustrante, dato che le persone che criticano la pole come anti-femminista chiaramente non hanno idea di cosa facciano i ballerini della pole e non si sono prese il tempo di interrogarlo.

Quindi, come può la pole dance, che affonda le sue radici nel contesto dello strip club, un ambiente interamente controllato da e per gli uomini che sfruttano le donne con un'agenzia limitata, si è trasformato in un'attività ora propagandata come una pratica femminista potenziante? Oggi sono alle mie spalle sei anni solidi di saggezza polare per dare una risposta informata alla critica. A mio avviso, le caratteristiche che rendono il polo una pratica femminista potenziante nel contesto contemporaneo possono essere raggruppate in 3 grandi categorie: sviluppare relazioni positive con i corpi femminili (in due modi: perdere la vergogna del corpo e riformulare la forma fisica delle donne), il radicale e natura curativa dell'espressione sensuale e sviluppo intersezionale della comunità [iv].

Ma prima di elaborare, devo spiegare cosa fanno i ballerini di palo di oggi.

Cosa fanno i poler?

Per coloro che non lo sanno, i "poler" sono persone che prendono lezioni di pole o praticano la pole a casa per divertimento, fitness, performance o competizione. Le ragioni per cui e i modi in cui la pole poler di oggi è fondamentale per capire perché la pole dance può essere autorizzante. Attaccare una storia di sfruttamento alla comunità polare di oggi senza informarsi realmente sulle realtà di ciò che fanno i ballerini polari, francamente, pericolosamente ignoranti. E concentrarsi troppo su cosa fosse qualcosa, piuttosto che cosa è, non ci porta da nessuna parte. Come breve confronto, considera come il balletto è iniziato come "commercio nei corpi dei ballerini"; Le scuole di balletto parigino del 19 ° secolo erano un terreno fertile per lo sfruttamento sessuale di ragazze giovani e povere da ricchi patroni maschi [v]. Oggi il balletto è una delle forme d'arte più rispettate al mondo.

Quindi, cosa fanno i poler? Prima di tutto, i poler non sono spogliarellisti. Le lezioni polari non insegnano lo stripping e gli studi polari non sono centri in cui le donne imparano a spogliarsi. Voglio chiarire che a mio avviso: a) lo stripping è una forma valida di lavoro retribuito, b) gli spogliarellisti meritano e dovrebbero ottenere lo stesso rispetto per la loro professione di chiunque altro lavori per vivere, e c) pole dance al di fuori degli strip club non è più o meno valido dello stripping - ma la pole dance per divertimento e stripping sono due cose completamente diverse. Gli strip club non sono stati storicamente conosciuti come hub per l'empowerment femminile; le ragioni di ciò richiedono un profondo interrogatorio sulla misoginia culturale intrecciata nel nostro tessuto sociale e lo scopo di questo articolo è molto più ristretto di quello. Qui, mi sto concentrando esclusivamente sulla moderna pole dance in quanto si è sviluppata al di fuori degli strip club, che è un'attività completamente diversa. Tuttavia, si deve riconoscere che i poler di oggi hanno il privilegio di pole a causa del lavoro pionieristico che gli spogliarellisti hanno fatto per coltivare la pole dance come pratica. E mentre molti dei ballerini esotici professionisti di oggi stanno lavorando per cambiare la cultura dello strip club per creare un ambiente più responsabilizzante per le donne, questo argomento non è il mio obiettivo qui.

Per spiegare la "pratica della pole dance" di oggi, vorrei iniziare con il fatto che la danza è semplicemente il movimento di un corpo umano. Quando i corpi si muovono, sono in grado di esprimere il pieno gioco dell'emozione umana tra cui sensualità, rabbia, tristezza, sessualità, vulnerabilità, disperazione, eccitazione e gioia. La danza polare è semplicemente danza usando un sostegno, una barra di metallo. Non c'è nulla nel muoversi in un polo che lo rende intrinsecamente anti-femminista, volgare, sfruttatore o in qualche modo meno degno di altre forme di danza.

I poler di oggi creano qualsiasi tipo di espressione desiderino, con l'aggiunta delle abilità atletiche nel sollevare il proprio corpo in aria mentre lo si fa. Per facilitare questa pratica, le lezioni di polo in genere seguono la stessa struttura di qualsiasi altra lezione di danza o fitness: riscaldamento, esercizi di condizionamento ed esercizi cardio, abilità e trucchi tecnici e un raffreddamento. Gli studenti sono generalmente tenuti ad avere i piedi nudi poiché il curriculum è spesso di natura ginnastica. Le classi più avanzate iniziano a ramificarsi in diverse tecniche specializzate, tra cui lirica (uno stile più balistico), contemporanea, canna da spinning, esotica (con i tacchi) e molte altre. Gli spettacoli possono essere comici, drammatici e politici. Di recente ho giudicato una competizione in cui un artista ha utilizzato il polo per esplorare temi di appropriazione culturale, razzismo e ipocrisia della politica canadese. Le possibilità sono infinite.
 
 Corpi femminili, parte 1: perdere la vergogna (e gli abiti)

Una parte enorme di ciò che rende il potere del polo e femminista è il passaggio dal giudizio sociale dei corpi femminili e verso l'accettazione e la celebrazione di corpi non conformi. La cultura delle classi polari svolge un ruolo chiave nel diffondere modelli individuali e sistemici di vergogna corporea e nello sviluppo di relazioni più sane tra le donne e i loro corpi.

I poler si affidano alla loro pelle per afferrare o "attaccare" l'asta, quindi la maggior parte degli abiti da asta sono piuttosto piccoli. Donne di tutte le età, forme, dimensioni, razze, abilità e identità di genere si uniscono a pance e gambe esposte in classi polari; i nuovi studenti spesso si preoccupano di questa esposizione. Mostrando le parti del corpo di cui le donne hanno imparato a essere autocoscienti, compresa la cellulite sulle cosce, le smagliature sullo stomaco, la gravidanza, la pelle rugosa, le dimensioni o la forma non conformi o davvero una miriade di normali cose sane che esistono come parte di corpi femminili ma non conformi ai tipici standard di bellezza, all'inizio sono scomodi. Ma questa esposizione alla pelle mette in discussione i modelli appresi di autodisciplina negativa e di vergogna per il corpo, e sovverte anche le aspettative su come dovrebbero apparire i corpi femminili "esposti".

Ci sono due importanti takeaway per i poler quando iniziano ad abituarsi a mostrare la loro pelle. Primo, che corpi femminili di ogni tipo possano esistere nelle loro "imperfezioni", in uno spazio dominato dalle donne, senza giudizio. Attraverso la vulnerabilità condivisa, i poler si comunicano l'un l'altro "questo è uno spazio sicuro - il mio corpo sta bene, il tuo corpo sta bene, tutti i nostri corpi sono accettabili". In secondo luogo, i poler apprendono che l'esposizione della pelle consente trucchi super umani e sfidanti la gravità mentre la presa della loro pelle li tiene in aria. Ciò ricostruisce e rafforza le relazioni positive con i corpi mentre le donne iniziano a testimoniare e riconoscere le incredibili cose che la loro pelle può fare.

Corpi femminili, parte 2: studi polari, le palestre

Le lezioni di polo svolgono un ruolo chiave nel riquadrare il concetto di idoneità femminile. Mentre riconosco che le palestre possono essere un ottimo posto per costruire la fiducia e la forza fisica, la palestra tipica può anche creare un'atmosfera molto tossica. Macchine che contano calorie, classi per "bruciare i grassi" e pubblicità per scolpire cosce / addominali / braccia prima della stagione balneare? Forse valido Ma c'è il pericolo di coltivare l'enfasi su come appaiono i corpi piuttosto che su come si sentono e si comportano. Le donne sono particolarmente vulnerabili nella cultura della palestra, poiché le palestre tipiche incoraggiano le donne a occupare meno spazio fisico perdendo peso ed evitando i muscoli "voluminosi". In altre parole, le donne sono incoraggiate a rimanere fisicamente piccole. Questo può essere collegato a schemi alimentari disordinati e dismorfia corporea. Inoltre, per alcuni (io), le palestre possono essere aggressivamente monotone. Non c'è davvero nulla da guardare alla fine di quel tapis roulant.

Le classi polari, al contrario, si concentrano sempre sull'apprendimento delle abilità del polo per il bene dell'apprendimento delle abilità del palo. Gli istruttori non si preoccupano di una iota dell'aspetto del tuo corpo o di come possono aiutarti a cambiarne l'aspetto. Sono interessati ad aiutarti a raggiungere la più recente pole position e migliorare la tecnica. Non ho mai sentito un istruttore di palo discutere degli obiettivi di perdita di peso o menzionare che un particolare esercizio di palo è ottimo per bruciare calorie durante le lezioni. Per molte donne, l'attenzione alle abilità è un sano spostamento dalla critica del corpo e verso la celebrazione di successi fisici.

Una cosa grandiosa di queste abilità è che l'effetto collaterale non intenzionale è l'idoneità funzionale. Oltre alla stabilizzazione del nucleo, maggiore flessibilità e mobilità articolare, il cambiamento più evidente quando si apprendono nuovi movimenti dei poli è un evidente aumento dello sviluppo muscolare, specialmente nella parte superiore del corpo. La maggior parte delle donne arriva in pole con una forza della parte superiore del corpo assolutamente zero; con un allenamento costante, la novità della forza della parte superiore del corpo provoca un cambiamento significativo nella psiche tipica del poler. Ciò che è ordinario per la maggior parte degli uomini è una vera novità per la maggior parte delle donne. Improvvisamente riuscire a sollevarti in aria (e aprire barattoli da soli!) Non può fare a meno di tradurti in un sentimento di super-umanità. Inoltre, i poleri celebrano il loro sviluppo muscolare e il fatto che i loro corpi occupano più spazio fisico, non meno, mentre avanzano.

Sfidare il patriarcato attraverso movimenti sensuali

I possibili stili di pole dance sono illimitati quanto la gamma di espressioni fisiche umane. Tuttavia, lo stile esotico del polo ha attirato l'attenzione del pubblico ed è stato oggetto della critica più pesante. A un livello di base, questo deriva dal continuo giudizio sull'espressione sessuale femminile e sulle lavoratrici del sesso, nonostante il fatto che la maggior parte delle donne che praticano il polo esotico non balli per uomini o per soldi.

Circa 5 o 6 anni fa, c'è stata una forte spinta da parte dei poler per allontanarsi dalla danza esotica ed evitare il giudizio sociale. Termini come "pole sport" e "pole fitness" sono stati usati per cercare di distinguere la pole come un'attività separata, e quindi legittima. E con il talento e la creatività delle donne che si uniscono alla comunità del polo, il polo si era sicuramente sviluppato in qualcosa di decisamente poco sexy e completamente diverso da quello che veniva eseguito negli strip club. In effetti, la maggior parte dei poler non indossa mai un paio di tacchi per i primi anni (me compreso) e sono interessati solo agli aspetti di fitness o danza del palo. Negli ultimi anni, tuttavia, alcuni poler hanno iniziato a riconoscere che gli stili più sensuali possono essere unicamente femministi.

Le regole sociali su come e quando le donne si comportano in modo sensuale o sessuale sono state storicamente e continuano ad essere oppressive. Quando le donne decidono di spostare o esporre i loro corpi al di fuori dei confini di ciò che è tipicamente previsto, o indossare abiti che potrebbero altrimenti apparire "disgustosi", alle loro condizioni, questo può diventare un atto radicale in sé e per sé. I ballerini polacchi che praticano la danza esotica stanno respingendo queste idee sul comportamento accettabile affermando la loro sessualità e i loro corpi, in modo non dispiaciuto e senza vergogna. Chiedono di essere accettati sia come esseri sessuali sia come persone "intere" con vita personale e professionale. La pratica della danza esotica richiede che i due non debbano e non possano essere divisi.

Poler esotici sfidano la tradizionale dinamica di potere che esisteva quando le donne danzavano in cambio di denaro secondo le fantasie maschili e gli standard di bellezza. Esibirsi per se stessi o in compagnia di altre donne, senza considerare o pensare a come un uomo potrebbe essere influenzato dalla performance, è sovversione di potere. Quando le donne praticano esotiche al di fuori dello sguardo maschile, stanno rivendicando la proprietà della loro espressione sessuale. E quando si esibiscono pubblicamente o condividono video esotici sui social media, spesso fanno una dichiarazione su come e quando possono condividere i loro corpi e ricordando allo spettatore che hanno il controllo di questa decisione. Gli spettatori non sono in grado di controllare o esercitare alcuna influenza sulla sessualità di questi attori - che è atipica delle relazioni storiche tra ballerini esotici e il loro pubblico, e tra uomini e donne in generale. Tutto ciò ha il potenziale per causare un cambiamento culturale riconcettualizzando il potere nelle relazioni di genere.

Gli studenti di danza esotica hanno anche propagandato lo stile come veicolo per ripristinare la connessione con la loro sensualità. Le tecniche tipiche, tra cui movimenti dell'anca, articolazione spinale e danza sensuale lenta (senza intenzione di esibirsi per gli uomini), offrono alle donne di tutte le età l'opportunità di riconnettersi con i loro fianchi, un centro di energia riproduttiva e sessuale. Indossare i tacchi ha l'ulteriore vantaggio di essere alto come un'Amazzonia in compagnia di altre donne amazzoniche - il tutto mentre si esibiscono in talenti sovrumani. Queste classi in genere incoraggiano anche le donne a concentrarsi su ciò che è bello piuttosto che su ciò che sembra buono; concentrarsi sulla propria sensualità in classe è una potente forma di sostegno all'amore per se stessi e incoraggia gli studenti a creare spazio affinché altre donne possano fare lo stesso.

Mentre la storia della pole dance sensuale potrebbe essere stata sfruttatrice, il nuovo contesto in cui le donne esplorano spesso questo movimento non è oggettivante; piuttosto, è una forma di difesa per l'espressione positiva di sé, l'esplorazione e l'accettazione del potere sessuale femminile.

Comunità intersezionali

Quando chiedi ai ballerini di pole di nominare la loro cosa preferita su pole, la risposta include invariabilmente la community. Da quando la pole dance è iniziata come un'attività marginale, la maggior parte degli studi incoraggia una cultura dell'accettazione, compresi coloro che occupano spazi corporei alternativi e identità di genere. Le donne si danno costantemente da fare a vicenda negli studi polari, si individuano a vicenda, collaborano alla coreografia, celebrano reciprocamente i successi delle pietre miliari e condividono informazioni e suggerimenti in tutto il mondo attraverso i social media. La comunità è globale, poiché i ballerini di palo sono immediatamente accettati nei nuovi studi "base di casa" durante i viaggi.

Il polo è veramente un'attività intersezionale e altamente inclusiva. Le donne di tutti i sessi, culture, età, razze, identità e abilità possono generalmente trovarlo accessibile. L'International Pole Sport Federation ha recentemente aggiunto una categoria para-pole alle sue competizioni mondiali Pole Sport, comprese le categorie per la ridotta potenza muscolare, la carenza degli arti e la vista. Le competizioni della Canadian Pole Fitness Association e della Pole Sport Organization includono entrambe le categorie "Masters", che sono specificamente destinate a 40+ e 50+ partecipanti. Molti dei leader e delle star di oggi non hanno iniziato a polare fino a molto più tardi nella vita, e alcuni continuano la loro pratica nei loro anni '70. Dal momento che le donne dovrebbero generalmente rallentare anziché accelerare il loro allenamento fisico e la loro espressione sensuale una volta trascorsi gli anni sessuali riproduttivi, l'importanza delle donne anziane all'interno della comunità polare è una cosa molto sovversiva.

La comunità polare globale può essere trovata in quasi tutti gli angoli del mondo sviluppato. Naturalmente ci sono barriere economiche per completare l'inclusività, ma nel complesso il polo è accessibile a quasi tutti, e tutti i partecipanti sono attivamente incoraggiati ad abbracciare e celebrare tutti gli aspetti di se stessi. Secondo me, il coinvolgimento nella comunità sostiene fortemente la vita autentica.

SI MA …

La pole dance è una pratica femminista potenziante? Per me, la risposta breve ma complicata è: SÌ, MA il contesto è fondamentale. Perché, come e quando le donne scelgono il palo possono renderlo una pratica autorizzante o no.

Gran parte della mia nuova prospettiva viene dal crescere durante il movimento della terza ondata. Come spiega una scrittrice, il femminismo della terza ondata cerca l'inclusione e il rispetto delle scelte delle donne piuttosto che la denuncia di comportamenti che apparentemente sostengono il patriarcato (come scegliere di essere una moglie domestica o una spogliarellista) [vi]. Il femminismo della terza ondata è pluralista e rispetta l'autodeterminazione e la scelta individuali; ci sono sfide in questa prospettiva dato che non esiste un insieme comune di comportamenti o regole che possano essere considerati "il percorso verso l'empowerment". Ogni femminista deve scegliere il proprio percorso e decidere come le sue scelte possono potenziarla. Per garantire che le scelte apparentemente patriarcali, come la scelta di praticare il polo esotico, siano veramente potenzianti, dobbiamo essere vigili. Questo tipo di femminismo chiede a "ogni donna di [continuamente] riflettere sui propri desideri e considerare seriamente come le sue scelte potrebbero svolgere un ruolo nel sostenere o mettere in discussione il sistema sesso / genere" [vii].

La scena polare di oggi è nata dalla scena spesso esagerata di club di danza esotica. Ma vorrei invitare nuovi pubblici che incontrano la pole dance per approfondire e sfidare le loro idee preconcette. Poni le seguenti domande: come si muove la ballerina e quale emozione sta cercando di esprimere? La danza è sensuale? Contento? Vulnerabile? Quello che vedo è volgare o oggettivante? Se è così, cosa lo rende così (ed è problematico)? Quali sono le sensazioni che provoca il movimento, e che cos'è la performance che ti fa sentire in quel modo? Prova ad applicare queste stesse domande alla prossima danza non polare che vedi (pensa alla gamma: club di salsa, video musicali, spot pubblicitari, matrimoni - la danza è ovunque) e fai alcuni confronti critici. Questo non è un compito facile, ma è degno.

Uno sguardo critico alla pratica polare contemporanea di oggi mostra alle donne che ora hanno il privilegio presso l'agenzia di scegliere come, quando e per chi si esibiscono, mentre storicamente non è stato questo il caso. Le donne hanno riappropriato della pole dance come attività e l'hanno ridefinita in modo sensato per loro. Il polo è diventato una pratica controllata da e per le donne piuttosto che per gli uomini. Senza dubbio, il polo sta abilitando le donne a stabilire connessioni positive con altre donne, a rivendicare la proprietà e l'agire sul proprio corpo e sulla propria vita e a ristabilire relazioni sane con la propria fisicità. I polatori stanno collettivamente tagliando gli standard patriarcali per quanto riguarda la forma e il comportamento accettabili dei corpi femminili. Quando le donne costruiscono forza e connessione con i loro coetanei in un ambiente rispettoso, diversificato e inclusivo, si sollevano l'un l'altro per raggiungere i loro obiettivi e camminare per il mondo con fiducia. Per me, questa è una difesa femminista in azione.

[i] Levy, Ariel. Maialine scioviniste: le donne e l'ascesa della cultura del raunch. New York: Free Press, 2005.

[ii] Levy, sopra, a pag. 4.

[iii] "Take Back the Night: London Abused Women's Centre si ritira dalla marcia annuale a causa della dimostrazione di pole-fitness". Stampa libera di Londra. 12 settembre 2016. Accesso al 7 dicembre 2017.

[iv] Voglio chiarire cosa intendo per "empowerment" e "femminismo", perché solo affermare che "la pole dance sta potenziando" non è abbastanza buono e non aiuta a rispondere alla domanda sul perché. Una definizione di empowerment che mi piace è "il processo di diventare più forte e più sicuro, soprattutto nel controllo della propria vita e nel rivendicare i propri diritti". A rischio di eccessiva semplificazione, il femminismo è una filosofia sociale e politica per la quale un obiettivo fondamentale è raggiungere l'uguaglianza olistica dei sessi. Entrambi riguardano l'esercizio e l'accesso al potere. Una società patriarcale è antitetica al femminismo; poiché gli uomini occupano una posizione privilegiata, sono in grado di accedere al potere e alle opportunità generalmente negate alle donne. Fin dalla tenera età alle donne viene insegnato che gran parte del nostro valore risiede nei nostri corpi e che ciò che scegliamo di fare con loro sarà regolato (e non da noi). Se non ci conformiamo agli standard o ai comportamenti fisici prescritti, rischiamo il giudizio e le critiche negative. Questo standard non si applica agli uomini e insorge una disparità intrinseca. Di conseguenza, quando le donne sperimentano una maggiore fiducia, rivendicano proprietà e libero arbitrio sul proprio corpo, sulle proprie scelte e sé, diventano più potenti. Guadagnare potere in questo modo aiuta a ridurre la disuguaglianza tra i sessi. Di conseguenza, qualsiasi attività che si possa affermare per potenziare le donne fornendo loro gli strumenti per esercitare un maggiore controllo sulla propria vita è, a mio avviso, una femminista.

[v] Lynn Garafola, "La ballerina della parodia nel balletto del diciannovesimo secolo", Dance Research Journal 17/2 & 18/1 (1985–1986) pag. 35-40.

[vi] R. Claire Snyder-Hall, "Femminismo della terza ondata e difesa della" scelta ". Prospettive di politica, American Political Science Association, vol. 8, №1 (marzo 2010), pag. 255-261.

[vii] Snyder-Hall, sopra, a pag. 259.